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심판을 부르는 한국교회
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惡(악)을 惡(악)이라고, 거짓을 거짓이라고, 옳지 않은 것을 옳지 않다고 선포하는 것.
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뭔가가 올 것 같다. 거짓의 진창, 음란의 숲에서 피어난 한국인의 무너진 선악관, 뒤틀린 가치관은 뭔가를 부를 것 같다. 안보의 위협이 될 지, 경제의 위기가 될 지 알 수 없지만 이런 식의 일그러진 한반도 현상이 오랜 기간 유지될 것으로 보이진 않는다.
종교적 審判(심판)으로 부를 수도 있다. 명칭은 중요치 않다. 대중의 비위나 맞추며 권력을 탐내는 포퓰리즘(민중주의) 정치인들, 사악한 김정은 집단과 타협만 일삼는 從北(종북)·親北(친북)·連北(연북)주의 지도자들, 무엇보다 빛과 어둠을 분별할 의무를 내동댕이친 종교인들 속에서 한국의 경제는 가라앉고 북한의 도발은 늘어날 것이다. 나라가 약해질 대로 약해져 버리면 연방제 赤化(적화)가 쓰나미처럼 덮칠지 모른다. 구약의 나훔서에 나오는 니느웨 같은 몰락이다.
어느 시대, 어떤 사회도 위기는 있었을 것이다. 그러나 3% 소금이 바다를 짜게 하듯, 세상이 다 취해도 3% 소금 같은 자들이 새벽을 깨우는 법이다. 이런 면에서 세상의 소금이 되라 명령하는 기독교의 부패·타락·탐욕은 심각한 일이다. 중국 초나라 屈原(굴원)이 “擧世皆濁(거세개탁) 我獨淸(아독청) 衆人皆醉(중인개취) 我獨醒(아독성)”이라 일갈했듯 온 세상이 탁하고 취해도 홀로 맑게(淸) 깨어있어야(醒) 할 교회라는 防腐劑(방부제)가 사라지는 탓이다.
기독교의 “부패” “타락” “탐욕”이라 말하면 모호할 것이다. 그러나 문제는 조국의 이익에 반하고 주적의 이익에 합하는 利敵(이적)행위라는, 구체적 형태로 드러난다. “화해 협력”이라는 이름으로 북한의 공산주의와 주체사상을 용인하고, “원수를 사랑하라”며 김정은 정권에 소위 인도적 지원을 일삼으며, “김일성이 신”이라는 평양의 가짜교회를 들락거리며 북한선교라고 선전하고, “한반도 평화”를 앞세워 북한인권 문제에 침묵한다.
북한동족의 육신을 해방하고 영혼을 구원하는 금식, 저 가련한 자들을 살육하고 겁탈하고 유린하는 우상숭배 체제의 종식을 바라는 탄식, 북한을 열고 땅 끝까지 복음을 전하는 자유통일의 민족적 사명을 이루는 기도 대신 남한만의 평화, 남한만의 자유, 남한만의 소망을 바라며 예배한다. 선악을 뒤섞어 버린 채 偶像(우상)과 殺戮(살육)과 强暴(강포)와 詭譎(궤휼)을 ‘우리가 사랑할 원수’라며 껴안는다.
한국의 많은 교회가 이 모든 일탈을 성경으로 정당화한다. 자신을 향한 회개와 참회의 외침에 돌을 던지고 예수 시절 바리세인과 서기관으로 전락한다. 그들은 자신이 하는 일을 알지 못한다. 부나비처럼 재앙의 화염을 향해 곤두박질친다.
한국의 문제는 한국 교회의 문제다. 모두 썩어도 교회가 썩지 않으면 세상도 썩지 않는다. 모두 탁해도 교회가 맑으면 세상도 맑아질 것이다. 모두 악해도 교회가 선하면 세상도 선해질 것이다.
한국교회가 이기와 탐욕의 祈福(기복)에 빠져 선과 악, 옳고 그름, 참과 거짓을 분별치 못하면 70년 대한민국의 부흥과 기적은 신기루처럼 사라져 버릴 것이다. 촛대가 옮겨지는 비극을 당한다.
한국의 교회를 살리는 길이 곧 국가를 위하고 민족을 구하는 길이다. 한반도에서 벌어지는 영적전쟁의 실체를 깨닫고 악을 악이라고, 거짓을 거짓이라고, 옳지 않은 것을 옳지 않다고 선포하는 것. 우리의 가련한 이웃인 북한동족의 해방과 구원을 위해 기도하고 자유통일과 복음통일을 위해 헌신하는 것. 시대적 사명과 역사적 비전을 깨달아 앞으로 나가는 것이 7천만 전체를 구하는 血路(혈로)다.
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