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사탄의 수제자 김정일의 '종교탄압' 실태
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[再錄: 2008년 5월3일자 보도] 미국의 국제종교자유위원회(USCIRF)는 지난 2일 ‘2008 연례 종교자유보고서’에서 북한과 중국·미얀마 등 11개 국가를 ‘종교의 자유와 신조를 억압하는 특별우려대상국(CPCs)’으로 지정했다.
보고서는 특히 김정일 정권이 중북(中北) 접경 지역의 주민 간 접촉으로 인해 북한 내 종교 활동이 왕성해 지는 것을 억압하기 위해, 새로운 조치에 착수했다고 주장했다.
북한은 정권수립 초기 반(反)종교정책에서 1972년 헌법에 ‘반종교 선전의 자유’를 명기하고, 80년대 초 종교 활동 규제완화 정책에 이르기까지 줄기차게 종교말살정책을 실시했다.
특히 1972년에 개정헌법에서는 ‘반종교 선전의 자유’를 명시, 사실상 종교의 자유를 부정하는 법적인 근거를 마련했다.
그 후 1980년대에 들어와 자유세계로부터 북한에 종교자유가 없다는 거센 비난에 부딪힘에 따라 대외적으로 종교의 자유가 있는 것처럼 선전하고 오히려 대남 통일전선 구축에 남한의 종교단체를 이용하려 했다.
북한 내 어용 종교단체, 대북지원 획득 창구로 전락
이어 1990년대 들어와서는 ‘반종교 선전의 자유’를 명시한 헌법조문을 삭제하고 종교건물 신축과 종교의식 허용 등 종교의 자유를 구체적으로 명시한 새로운 헌법을 개정했다. 1992년 제정된 헌법에서는 ‘반종교 선전의 자유’란 문구를 삭제한 뒤, 그 대신 ‘종교건물을 짓거나 종교의식 같은 것을 허용’하는 것으로 종교의 자유를 인정한 것처럼 위장했다.
그러다 1998년 9월 5일 최고인민회의에서 개정된 헌법에서는 기존의 ‘누구든지 종교를 외세를 끌어들이거나 사회질서를 해치는데 이용할 수 없다’는 조문에서 ‘누구든지’ 문구를 삭제, 종교에 대한 강력한 탄압을 하지 않고 있다는 인식을 대외에 심어줌으로써 종교를 대외 경제지원 획득 창구로 이용했다.
사탄의 수제자 김정일이 다스리는 평양은 과거 ‘동방의 예루살렘’이라고 불릴 정도로 기독교가 번성했던 곳이다. 실제로 8.15 해방 당시 기독교계의 각 교단은 교회 재건과 각종 단체 결성을 시도했으며, 이 가운데 평양을 중심으로 한 관서지방이 가장 활발하게 움직였다.
이 시기는 김일성이 종교에 대한 전면적 탄압정책을 실시하지 못하고 부분적 종교 활동에 제한을 가하던 시기다. 이유는 김일성 공산당의 세력이 약했고, 북한 토착주민들의 지지를 받지 못했기 때문이다. 더구나 북한 지역의 기독교는 막강한 정치세력을 갖고 있었으며, 김일성이 북한을 통치하기 위해서는 기독교 인사들의 잠정적인 협력이 필요했다.
당시 공산당이 행하는 종교 활동의 제한은 교회·성당·사찰 등 종교 시설들을 그대로 묵인하면서 그곳에서 대규모 공식적인 종교 의식을 갖지 못하도록 하는 정도였다. 예컨대 찬송가를 부르는 것은 이웃사람들에게 방해가 된다는 이유로 금지시켰다.
김일성, 괴뢰정권 수립 후 기독교 집중적으로 탄압
공산당은 그러나 비교적 세력이 강했던 기독교에 대해서는 사회주의 경제체제로의 이행에서 걸림돌이 된다는 이유로 다른 종교에 비해 집중적으로 제한을 가하기 시작했다.
북한은 우선 기독교 단체의 경제적 기반을 무너뜨려 전도 등 활동에 필요한 경제적 입지 여건을 박탈하는 작업에 착수했다.
구체적으로 공산당은 1946년 토지개혁 조치를 단행해 무상으로 토지를 몰수했으며, 1948년에는 ‘중요 산업 국유화 정책’을 시행해 기독교인에 대한 억압을 본격화 했다.
김일성은 기독교 내의 반공산주의 저항세력을 무마하기 위해 자신의 외척인 강양욱을 어용 기독교 조직인 조선기독교도연맹(1946.11)을 결성토록 했으며, 김일성 정권에 대한 지지운동을 강요했다. 이와 함께 김일성은 기존의 민간종교 조직을 흡수하는 정책을 추진했다.
한편, 1950년에 들어서면서 북한은 종교의식이 발각되기만 하면 관련자들을 모조리 체포하기 시작했으며, 수시로 종교인들의 가택을 수색해 종교 관계 서적만 발견돼도 불온문서로 취급해 연행하는 등 직접적인 탄압 조치를 실시했다.
이 같은 조치는 6.25 남침 준비의 일환으로써 후방의 공고화를 도모하려는 저의에서 나온 것이다. 특히 6.25 전쟁은 종교단체와 종교인들에게는 견딜 수 없는 시련으로 다가왔다. 전쟁이 발발하자 북한 당국은 교직자들을 대거 체포, 그들이 후퇴하는 시점에서 “모두 살해하라”는 지령을 내려 수많은 기독교인들을 체포·사살했다.
공산당, 6.25전쟁 당시 북한 내 교회 대부분 파괴
이 때 기독교인들은 양심에 따라 김일성 공산집단에 저항했고 국군 및 UN군이 다시 후퇴할 때 이들을 따라 대거 남하했다. 전쟁기간 중 월남자가 얼마나 되는지 불분명하지만 대다수의 월남자들이 기독교인들이었던 것으로 알려져 있다.
이와 함께 북한은 그 때까지 방치해 두었던 종교 관계 건물들을 파괴해 버리거나 구조를 변경해 군수 물자 창고 등 다른 목적에 이용하기 시작했다. 심지어는 교회당과 예배당 부근에 못 쓰는 대포나 전차 등을 내버려 둠으로써 고의적으로 공습의 표적이 되게 하는 등의 교활한 수법까지 동원했다.
이 당시 종교 건물이 미군의 공습에 의해 폭격당하는 것을 목격한 김일성은 주민들에게 미국에 대한 적개심을 품도록 했으며, 미국의 공습과 미국의 종교인 기독교는 자연스럽게 연결되어 미국의 공습에 대한 공포와 분노는 미국의 종교로 전이됐다.
그 결과 기독교인은 미제국주의자의 앞잡이들이라는 인상을 심어 주었고, 김일성은 이점을 북한의 기독교 탄압 정책에 두고두고 사용했다.
김일성은 6.25가 발발하기 이전에도 기독교를 철저히 소탕하려 했으며, 6.25 전쟁이 지속되는 와중에도 잔존 기독세력을 철저히 숙청했다.
김일성, 1955년 ‘계급교양’ 통해 ‘무신론’ 사상 주입
한편, 6.25전쟁으로 소기의 목적을 이루지 못한 김일성은 1955년 4월 당 중앙위 전원회의를 소집하고 반공세력을 근절할 목적으로 ‘계급교양’을 강화하라고 지시했다.
여기서 ‘계급교양’이란 바로 신이 존재한다는 유신론을 철저히 파괴하고 무신론에 입각한 사상교육을 한다는 것을 의미한다.
이에 따라 북한 정권은 직장·사회단체·부락별로 회의를 열고 평소에 공산당의 시책에 회의적인 사람과 월남자 가족들을 중심으로 군중 앞에서 자아비판을 하도록 강요했다.
이와 함께 김일성은 1959년 노동당 출판사에서 펴낸 정하철의 ‘우리는 왜 기독교를 반대하여야 하는가?’라는 공산당의 반종교 지침서에서 기독교 탄압 정책을 분명히 했다. 구체적인 내용을 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 수많은 기독교인들이 북조선을 배반하고 월남했다. 둘째, 북조선 인민군이 후퇴할 때 기독교인들과 기독교 단체들은 국방군과 UN군을 헌신적으로 도와줬다.
셋째, 일부 기독교인들은 미군을 소위 ‘하나님의 군대’라고 떠벌이면서 공산당과 공산혁명을 반대했다. 넷째, 북조선 기독교인들은 인민군 입대를 기피했으며, 반공 게릴라 활동의 선두에서 싸웠다.
북한 기독교신자, 특별감시 대상 1호
이상과 같은 기독교 탄압 이유를 살펴보면 북한 정권은 기독교 신도들을 정치범으로 간주해 의도적으로 가혹하게 처형하려는 의사를 확실히 갖고 있었습니다.
북한은 또 기존 교회 시설을 몰수해 공산당 회의장, 유치원, 선전장으로 전용시켰고 평안도에 밀집되어 있던 예배당을 단 1개도 남기지 않았다.
뿐만 아니라 소위 ‘주민등록 사업’(67년~70년)에 의해 51계층으로 북한 주민들을 분류해 종래의 종교인들에게는 독립된 별개의 분류번호(기독교인 42, 불교 신자 43, 천주교 신자 44)를 부여함으로써 일반감시 및 특별 감시대상으로 구분했다.
북한은 동서 데탕트 시기 남북 간에 해빙기운이 나돌자 종교를 위장하기 시작했다. 1972년 남북대화가 이루어지고 긴장이 완화되고 개방화로 치닫는 국제 환경 질서 속에서 김씨왕조는 그들의 교조만을 더 이상 고집할 수 없게 된 것이다.
그래서 그동안 유명무실한 단체에 불과했던 ‘기독교도연맹’, ‘천도교중앙본부’, ‘조선불교도연맹’ 등이 활동을 재개하기 시작했는데 이러한 유령단체의 이름이나마 남겨둔 것은 소위 대남 전략상 남한 종교인과의 통일전선을 형성하기 위한 종교단체의 결성 및 활동에 목적을 두었지 종교 활동 자체에 목적을 둔 것은 아니었다.
북한 정권의 이 같은 사이비 어용 종교단체는 첫째, 종교 말살 정책에 앞장 세워 지하종교인 색출에 이용하며 둘째, 마치 종교의 자유가 있는 것처럼 보이는 위장물로 이용하고 셋째, 남조선 종교인들을 반정부 투쟁에로 선동하기 위한 목적에서 만든 것이다.
강양욱 부주석 “미제(美帝)가 북한 교회 다 불태워 버려”
1972년 8·9월 평양에서 열렸던 남북 적십자회담의 남조선대표단 수행기자들을 통해 밝혀진 전직 목사로 김일성의 외종조부(外從祖父)이자 당시 부주석이었던 강양욱(1982년 사망)과의 대담을 소개됨으로서 당시 북조선 기독교의 실태를 엿볼 수 있다.
당시 남한 대표들이 강양욱에게 “어찌하여 북조선에는 교회가 하나도 없느냐, 북조선에는 기독교가 있느냐”고 질문하자 강양욱은 “미 제국주의자가 도발한 6.25 침략 전쟁에 미제의 폭격으로 교회가 다 불타고 파괴되어 없어졌다. 따라서 신앙을 포기한 자가 많아서 믿는 자가 있기는 하지만 그들이 어디에 있는지 모르겠다”고 대답했다.
이를 기점으로 이전 시기와 비교해 북한 종교인들의 한반도 공산화를 위한 통일전선사업이 대폭 증대됐으며, 조선기독교도연맹의 가짜 목사인 강양욱은 1972년 9월 남북한 기독교인의 직접접촉을 제안하면서, 남한 내 내 민주화 사건과 관련된 비난 성명과 호소문을 발표하는 등 대남 활동을 적극적으로 전개했다.
또한 국제적인 종교 단체에 침투하려는 시도도 했다. 그 첫 번째 시도가 1974년 8월 ‘조선기독교도 연맹’이라는 이름으로 세계기독교회협의회(WCC)에 가입 신청을 낸 것이다.
그러나 WCC 측은 북한 지역 내의 정확한 기독교 실태를 파악치 못하고 있다는 사실을 들어 가입을 거부했다. 그 후 북한은 1976년 공산권 국가들이 주축이 된 기독교 평화 회의(CPC)에 가입해 ‘조선에 관한 결의문’과 ‘성명’을 채택했다.
이를 통해 북한은 남한을 중상모략하고 비방하는 정치적 활동을 했다. 이러한 종교의 위장선전 활동을 통해 북한은 해외 동포 및 해외 종교인들을 포섭하는 활동을 벌여 나갔다.
북한에서 소위 불필요한 ‘중앙종교조직’을 굳이 유지해야 하는 이유와 그 존재 의의에 대해서는 지난 1975년 하달된 김일성의 “비밀 교시”에서 그 해답을 찾을 수 있다.
김일성·김정일 신격화 작업에 국가예산 40% 사용
여기서 김일성은 “우리 조국 남반부에 수많은 종교인들이 살고 있는데 그들이 우리가 종교인들을 다 죽인다고 생각을 하면 그들도 우리를 반대하는데 합세할 것이 아닌가. 그래서 우리도 불필요한 중앙종교조직을 만들고 있는 것”이라고 밝혔다. 한편, 교회가 사라진 북한에서는 김일성과 김정일을 신격화하는 작업이 줄기차게 진행됐다.
이와 관련, 미국의 크리스천사이언스모니터(CSM)는 최근 보도에서 ‘대외경제정책연구원’(KIEP)의 자료를 인용, “북한이 ‘김일성 부자 신격화 작업’에 전체 국가 예산의 40%를 사용하고 있다”면서 북한의 김일성·김정일 우상화 실태를 고발했다.
CSM은 구체적으로 “북한의 예산이 이데올로기 교육기관 지원, 3만개 김일성 동상 제작, 영화, 책자 등 제작, 4만여 연구소 지원, 바위에 조각 새기기 등에 사용됐다”며 북한의 김일성·김정일 신격화 작업은 구소련 시절 스탈린의 우상화와 문화혁명 기간동안 모택동의 신격화를 넘어 설 정도로 강화되고 있다”고 비판했다.
신문은 또 “북한이 기근과 가난이라는 민생 문제에 시달리고 있으면서도 이렇듯 김일성 부자 신격화라는 카드를 꺼내든 것은 이데올로기의 강도를 높여 주민들이 현재 체제에 완전히 복종하기를 바라고 있는 것으로 풀이 된다”고 전했다.
결국 죽은 김일성의 유훈과 김정일의 폭정이 계속되는 한 북한 내 기독인들의 종교 자유는 요원하며, 도탄에 빠져 있는 2천2백만의 북한 동포들의 구제는 불가능하다. 김정일의 제거만이 한반도의 핵문제·통일문제·북한 인권·기독교 탄압 문제 등 모든 문제를 푸는 열쇠다. <조갑제닷컴>
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